回到唐朝，回到西安還叫長(zhǎng)安的時(shí)候。最昌盛的國(guó)度、最旖旎的時(shí)節(jié)。在時(shí)間與空間的坐標(biāo)上，唐朝和長(zhǎng)安交匯而成的，是一個(gè)讓美恣意盛開的地方。如日中天的國(guó)力、血脈旺盛的生命力、八面來(lái)風(fēng)的宏大氣度共同綻放出一朵讓后世道學(xué)家瞠目結(jié)舌的靚麗的女性時(shí)尚之花。一切時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)都從這里出發(fā)，然后迅速輻射全國(guó)波及海
外，引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流。在一千多年后，在長(zhǎng)安已被稱為西安的今天，拂去歷史的煙霧，重新抖摟出那些出土文物塵封的美麗，唐朝女子濃艷與奢華的昔日光芒便恣意地綻放。
未到西安之前，就聽到過(guò)關(guān)于陜西人的一個(gè)說(shuō)法：“不化妝是兵馬俑，化了妝是唐三彩。”而關(guān)于西安的“評(píng)價(jià)”則是：“一是古，二是土”。在我來(lái)到西安的時(shí)候，就覺得確實(shí)是“土”，而且具體到就是“土”本身：城中塵埃撲面，氣候干燥。皮膚像落葉一樣發(fā)脆。城里的人流的裝扮，雖然不至于是兵馬俑或者唐三彩水平，可是離“土”還是比離“時(shí)尚”近得多。
但是，當(dāng)我在西安拜訪了陜西歷史博物館，還有那些唐代墓葬古跡之后，驚艷之余，幾乎覺得現(xiàn)在西安的“土”是一種欲擒故縱的手法，為的是叫我這樣外來(lái)的人猝不及防，驀地為之心折：因?yàn)樵谝磺Ф嗄昵暗奶拼�，這里是中國(guó)女人曾經(jīng)最美的地方。如日中天的國(guó)力，血脈旺盛的生命力，八面來(lái)風(fēng)的宏大氣度共同綻放出一朵讓后人瞠目結(jié)舌的靚麗的女性時(shí)尚之花。
我們今天還用“唐裝”來(lái)作為一種中國(guó)傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，但是，現(xiàn)代的唐裝，根本無(wú)法和唐代的服裝千姿百態(tài)、燦爛奪目相比。關(guān)于唐朝的女性時(shí)尚，有一段著名的記載，讀來(lái)令我忍俊不禁，這簡(jiǎn)直就是男人對(duì)女人不服管束、追逐時(shí)尚的抱怨和牢騷：“……風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚�！薄吧献詫m掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無(wú)別”(《舊唐書》卷45《輿服志》)。而那些壁畫、女俑也在對(duì)這樣的指控“供認(rèn)不諱”：唐代女性服飾確實(shí)是濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標(biāo)新立異。
而就在她們引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流的時(shí)候，我今天所生活的上海還是一個(gè)小漁村，日本還是因?yàn)槲镔Y匱乏而禁止庶民穿紅染衣服的奈良時(shí)代，至于紐約，還是印第安土著的天下，根本沒(méi)有開化。
一切從長(zhǎng)安開始
回到唐朝，回到西安還叫長(zhǎng)安的時(shí)候。
來(lái)看看長(zhǎng)安的位置：位于秦嶺之下，渭水之濱。遠(yuǎn)從西漢時(shí)起，就有“八水繞長(zhǎng)安”之說(shuō)，使長(zhǎng)安得到灌溉，土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒；河流給它帶來(lái)交通運(yùn)輸之便，關(guān)東地區(qū)、劍
南地區(qū)和江南地區(qū)的絲綢源源不斷而來(lái)；秦嶺茂盛如青障的森林，不僅帶來(lái)了王維在詩(shī)中一再贊美的“深林”、“空林”景致，更帶來(lái)了良好的小氣候。
這一切，使長(zhǎng)安這個(gè)唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，天然地成為富庶繁華的時(shí)尚中心。它開創(chuàng)服飾制度、生成時(shí)尚風(fēng)氣，然后迅速輻射全國(guó)甚至波及海外。唐初可以說(shuō)是創(chuàng)制時(shí)期。自隋文帝開始的“復(fù)漢魏衣冠”的服飾改革之后，歷經(jīng)唐太宗、高宗對(duì)服制、服式作出規(guī)定，開創(chuàng)了制度，一直相沿到盛唐玄宗時(shí)期。在這種對(duì)制度的沿用中，長(zhǎng)安不斷地給中國(guó)女性制定著新的時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)，從體型到服飾到化妝，甚至到生活方式。正是這種標(biāo)準(zhǔn)的變化，加上女性對(duì)美的不懈探索和追求，帶來(lái)豐富的時(shí)尚流變。
唐代女性時(shí)尚的主要潮流是：由遮蔽而趨暴露(樣式)，由簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜(花紋、妝飾)，由簡(jiǎn)樸趨于奢華(服裝風(fēng)格)，由清秀而趨豐腴(體型)。
上行下效
在唐代，一切時(shí)尚都是從長(zhǎng)安開始的�！逗鬂h書》中長(zhǎng)安時(shí)諺：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛�！彼鑼懙那榫坝脕�(lái)形容唐代也非常貼切。雖然本意是譏諷“上之所好，民必甚焉”，上頭決策，下面會(huì)變本加厲地盲目執(zhí)行，但是若從時(shí)尚角度來(lái)考察，卻絕好地說(shuō)明了長(zhǎng)安作為時(shí)尚中心、時(shí)尚之都的巨大影響力。這個(gè)影響力不但遍及全國(guó)，而且波及朝鮮、日本，直到中亞。(有學(xué)者這樣形象地表述唐朝對(duì)日本的影響：日本原來(lái)的情況像一鍋豆?jié){，唐朝的精神是鹵水，一下子將它點(diǎn)成了豆腐，從此有了成型的文化。服飾文化當(dāng)然也是如此。)
與今天世界范圍時(shí)尚現(xiàn)狀相似的是，唐代的時(shí)尚主要由宮中(今天是王室)、貴婦(今天是富商太太和社交名媛、部分白領(lǐng))、以聲色技藝娛人行業(yè)的從業(yè)女性來(lái)引領(lǐng)風(fēng)騷。
也許是李唐王室?guī)в絮r卑血統(tǒng)，“胡化”尚武，并影響了審美觀；也許是農(nóng)耕文明產(chǎn)生的審美與富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)相遇造成的一種必然——唐代崇尚濃麗豐肥之美。賞花要賞牡丹，馬也要腿粗臀部大，人是“尚豐肥”，女子為了使自己顯得更豐滿，往往將裙子做得很寬大，六幅，八幅，十二幅，還要將腰身提高到腋下，這樣整個(gè)人不見腰身，幾乎像一個(gè)燈籠的外形了。楊貴妃這個(gè)特殊人物的出現(xiàn)，玄宗對(duì)她的寵愛，更是推波助瀾，使“以肥為美”達(dá)到頂峰。
至于化妝，這也是宮中的大事。唐玄宗封楊貴妃三姊妹為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，每人每月給錢十萬(wàn)，為脂粉之資。然而虢國(guó)夫人不施脂粉，自炫美艷，常常素面朝見天子。雖然不施脂粉，但眉還是畫的，“淡掃蛾眉”。據(jù)史籍記載，唐玄宗染有“眉癖”，史稱“唐明皇令畫工畫《十眉圖》……”一朝天子親自推廣和提倡，畫眉之風(fēng)在婦女中盛行不衰，就不足為奇了。
至于服飾，唐代婦女服裝有三大類：上衫下裙、胡服、男裝。而男裝也同樣可見上層的示范作用：武則天之女太平公主，一次在高宗的內(nèi)宴上，以紫衫、玉帶、皂羅折上巾、佩帶弓、劍等“紛礪七事”的裝扮出場(chǎng)，不但男裝，而且全副武裝，弄得高宗和武后都覺得好笑，對(duì)她說(shuō)：“女子不可以當(dāng)武官的，你干嘛打扮成這樣？”公主帶頭這樣“玩酷”，對(duì)女穿男裝的影響可想而知。
時(shí)髦成風(fēng)
唐代是一個(gè)非常注重時(shí)尚的朝代，女性更是時(shí)髦成風(fēng)。政治、法律、道德、禮儀都不能約束這種強(qiáng)烈的好美之心和對(duì)時(shí)尚的追逐。貴賤、男女、夷夏的界限都被沖毀了。
胡服是唐代的舶來(lái)品，雖前后有變化，但主要特征是：男女區(qū)別不大，兼具實(shí)用與審美。有“貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖。衩衣之制度，衿袖窄小”的記載。當(dāng)時(shí)有些保守的人認(rèn)為這是“妖服”，可以看出它的新異程度，但卻是唐初最流行的服飾，而且流行了一段時(shí)間——女為胡婦學(xué)胡妝，……五十年來(lái)竟紛泊”(元稹)。中唐以后，曾經(jīng)新奇的胡服逐漸消融在傳統(tǒng)服裝之中。
