地方利益驅(qū)使下的諸侯經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)烈的反市場性，對內(nèi)不講原則，對外不講誠信。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，要形成統(tǒng)一的市場，也需要國家對任何人提供一體化的保護(hù)
春節(jié)前，黑龍江省哈爾濱市農(nóng)民工王建民因無錢就醫(yī)慘死在北京某個醫(yī)院的急救室外。
北京眾多的鑒定機(jī)構(gòu)不愿得罪醫(yī)院拒絕為王建民解剖尸體提供
司法鑒定結(jié)論。北京本地媒體一片寂靜，看不到后續(xù)報道和北京有關(guān)方面介入的消息。
相反，事發(fā)后，黑龍江省駐京辦和黑龍江政府介入了與醫(yī)院方面的交涉，在王建民的家鄉(xiāng)《黑龍江晨報》開設(shè)了“王建民之死”專欄進(jìn)行連續(xù)報道。
一人逝去，兩地迥然，類似的例子在國內(nèi)的媒體上并不少見，深圳每年工傷報廢４萬條手臂（腿腳），廣東媒體悄然無聲；南丹礦井透水，廣西媒體三緘其口。此次民工死在北京，依然是甲地出事乙地?zé)岢础?
人所共知，市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場力量把各類交往者的利益延伸到交往對象方的領(lǐng)域。任何人都不可避免地需要異地的一體保護(hù)，正是這種有別家族保護(hù)、地方保護(hù)的國家一體保護(hù)，才能使市場經(jīng)濟(jì)不同于諸侯經(jīng)濟(jì)。
上述現(xiàn)象的久存，恰恰說明了國內(nèi)統(tǒng)一市場的不成熟，地方利益驅(qū)使下的諸侯經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)烈的反市場性。于是，對內(nèi)不講原則，對外不講誠信。“地”同異伐就成了交往中的普遍現(xiàn)象。對經(jīng)濟(jì)利益是這樣，對人也是這樣。
統(tǒng)一的市場，一體的國家保護(hù)，是形成公民國家認(rèn)同的重要條件，無論廣東人、北京人、上海人、黑龍江人、河南人還是臺灣人，他們首先是中國人，在中國境內(nèi)，他們的權(quán)利義務(wù)不因地域不同有所差別，任何一個地方政府都有義務(wù)與責(zé)任提供與本地公民無差別的服務(wù)。
如果在地方保護(hù)主義驅(qū)使下，北京、黑龍江和中國其他地方僅僅保護(hù)本地公民，而拒絕為他地公民服務(wù)，公民就不會有真正牢固的國家認(rèn)同。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明：沒有牢固國家認(rèn)同的民族形如一盤散沙。在近代中國漢奸迭出，叛兵如潮，降將如毛的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，與無牢固的國家認(rèn)同有著不可分離的關(guān)系。但是，國家對民族認(rèn)同的重要條件，是以國家能夠保證其基本的權(quán)利為條件的。
政治家們經(jīng)常引用美國前總統(tǒng)肯尼迪在其著名的演說中“不要問國家為你做了什么？而要問你為國家做了什么”的名句，用以激勵人民為國家奉獻(xiàn)，但大多數(shù)人回避國家要一體保護(hù)公民基本權(quán)利的前提。如果一個國家對公民的一體保護(hù)不能實(shí)現(xiàn)。公民的權(quán)利只能依靠本地方甚至是家族保護(hù)，他的權(quán)利就不能稱之為公民權(quán)利，公民對地方的認(rèn)同就會大大超過對國家的認(rèn)同，一旦國家有事，就難免重蹈歷史的覆轍。
王建民事件最終能得到妥善的處理，證明國家有能力對公民實(shí)現(xiàn)一體保護(hù)，我國公民對國家的認(rèn)同程度自然就會大大提高。 劉輝
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