魯先圣 人們習慣于稱羅素是英國哲學家。在一般的文獻和教科書中，對羅素最多的稱呼，是哲學家、教育家、數(shù)學家和邏輯學家。他一生完成了40多部著作，涉及哲學、數(shù)學、科學、倫理學、社會學、教育、歷史、政治、文學等各個方面。他同時因其對人類文化的巨大貢獻和對世界和
平運動的不遺余力而著名，并因此在1950年獲得諾貝爾文學獎和世界和平獎。 在今天的中國，尤其是在我們的年輕人當中，對于羅素的了解，大約不過如此。如果對羅素僅僅停留在這樣的認識上，我們就實在愧對羅素。毫不夸張地說，在所有杰出的外國人當中，沒有另外一個人，像羅素那樣真正了解中國。他盛贊中國的傳統(tǒng)文明，對我們這個飽經(jīng)憂患的民族充滿了同情和期待。他無數(shù)次撰文抨擊西方列強對中國的占領(lǐng)，希望我們這個民族能夠自信自強，掙脫歷史的束縛，重新崛起于世界民族之林。孫中山先生稱他為“惟一了解中國人的外國人”。
1872年，羅素生于英國的特里萊克小城。他有著極其不幸的童年，2歲時母親和姐姐因病去世，5歲和6歲時，父親和祖父又接連去世。他與僅存的親人祖母相依為命，祖母給了他嚴格的早期家庭教育。1890年，祖母把他送進著名的劍橋大學三一學院攻讀數(shù)學。3年以后，他以優(yōu)異的成績獲得數(shù)學學位。從第4年開始，羅素改學哲學。1894年，他又以優(yōu)異的成績從哲學系畢業(yè)。大學畢業(yè)后，年輕的羅素在開始大量的學術(shù)研究的同時，也積極涉獵社會政治活動和教育實踐活動，在諸多領(lǐng)域都取得了豐碩的成果。其《數(shù)學原理》、《哲學問題》、《社會改造原理》等著作都具有劃時代的意義。他在《數(shù)學原理》中提出的“羅素悖論”，對于二十世紀初關(guān)于數(shù)學基礎的論戰(zhàn)產(chǎn)生了極大的影響，也為羅素本人贏得了崇高的聲譽。
1920年，48歲的羅素應“中國講學會”的邀請，來中國講學一年。這個時候的羅素，已經(jīng)是享譽世界的大學者了。他在中國期間，除了講學之外，到過很多地方，寫了大量的文章。其中最為著名的就有《中國的文化問題》、《中西文明比較》、《中國人的性格》等。這些文章后來都在美國一家很有影響的報紙上以專欄的形式發(fā)表。在二三十年代，中國不僅飽受列強的欺凌，而且內(nèi)戰(zhàn)頻仍，軍閥割據(jù)，民不聊生。這些充滿正義的從正面介紹中國文化的文章，毫無疑問地在西方產(chǎn)生了巨大反響。
在羅素眼里，中華民族是一個藝術(shù)家的民族，“我找不到任何理由可以相信中國人比我們西方人低劣”。對于中國和西方發(fā)展的方式，他認為“我們西方的繁榮昌盛，以及我們西方人竭力為自己謀取的大多數(shù)東西，是用壓迫和剝削其他孱弱民族的手段獲取的。而中國靠發(fā)揚自己的長處和自力更生來獲取自己樂于得到的一切東西”。“中國人在我們西方給他們國家造成擾亂之前，一直過著寧靜淡泊而又充滿天倫之樂的生活”。
當然，我們敬佩羅素，不能夠忘記羅素，并不是僅僅因為他向西方公正地介紹了中國，他對于中國充滿了敬重和善意，他是我們民族的知音。我們更敬佩他一生對學術(shù)文化追求的孜孜不倦，一生為和平吶喊的精神。
羅素在1950年獲得諾貝爾文學獎之前，沒有寫過純文學作品。諾貝爾文學獎評獎委員會之所以在大獎設立50周年之際把這個重要的獎項頒給他，是為了表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的思想作品。這一年羅素已經(jīng)78歲高齡。也許是受了這個獎項的激勵，羅素開始寫起小說來。不久，他的小說《偉大人物的夢魘》和《郊外的撒旦》問世了，寫得非常成功，轟動了世界文壇。而六十年代出版的《羅素自傳》更成為不可多得的傳世名著。而這個時候他已經(jīng)88歲了。
但是，偉大的羅素并沒有僅僅陶醉在自己的世界里，他在1961年為反對美國發(fā)展核武器，曾與夫人一起到英國國防部門前靜坐示威。1964年，在他92歲的時候，他帶頭參加抗議活動，抨擊美國越戰(zhàn)升級。他活了98歲，但是，就在他去世前一個月，他還發(fā)表政治聲明，譴責以色列空襲埃及和巴勒斯坦難民營。
無論作為一位學者，還是一位藝術(shù)家，還是一位充滿良知的人，羅素都是一座偉大的豐碑，值得我們永遠敬仰，并引為自己的楷模。
