昨日，讀者吳先生給《生活》熱線85858888來電，說他兒子上小學(xué)三年級，竟然不知屈原是何人，一會兒說是古代的皇帝，一會兒又說是唱歌的。吳先生為此很苦惱，他說：端午節(jié)難道只是為了吃粽子嗎，我們的傳統(tǒng)文化哪里去了？ 記者調(diào)查
我們每一個
傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著深厚的內(nèi)涵，或美麗，如七夕；或哀傷，如清明。而端午則有兩層含義：第一層因愛國而悲情，是紀(jì)念為國而投水自盡的詩人；另一層則為節(jié)氣上的，此時正值初夏，各類植物處于欣欣向榮時期，但雨水常常稀少，因此百姓要借此機會求雨，同時天氣轉(zhuǎn)熱，要“除瘟去病”，掛艾蒿、賽龍舟、吃粽子等都有“辟邪”之意。因了這兩層含義，端午節(jié)和春節(jié)、中秋節(jié)共稱中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。 近幾年，每個傳統(tǒng)節(jié)日似乎都已變得“現(xiàn)代”，亦或說，傳統(tǒng)的節(jié)日已被割裂，于是，與端午節(jié)有關(guān)的話題也就多了起來。
話題一：一切節(jié)日都有相應(yīng)的儀式，端午節(jié)的儀式之一就是吃粽子，有人說，現(xiàn)在的端午節(jié)快變成了“粽子節(jié)”。
分析：一到端午節(jié)，花樣翻新、種類繁多的粽子成了重頭戲，人們把目光都轉(zhuǎn)移到了粽子上，因此，端午節(jié)也是各商家上演“粽子戰(zhàn)”之時。
近兩年，粽子也走入了與月餅一樣的怪圈，越來越奢華，也越來越讓人看不懂�？扇绻麌庵皇Ｏ隆俺浴�，而文化和精神內(nèi)涵卻已喪失，那是不是我們的悲哀呢？
話題二：易被人忽略。
分析：幾乎每一個傳統(tǒng)節(jié)日都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。在高樓林立的現(xiàn)代都市里，在忙碌、緊張、充滿壓力的生活中，傳統(tǒng)節(jié)日被忽視似屬正常。
話題三：與傳統(tǒng)節(jié)日相比，“洋節(jié)”分量越來越重。
分析：自己的傳統(tǒng)節(jié)日被冷落，卻把別的國家的節(jié)日當(dāng)作寶貝，這就是現(xiàn)在節(jié)日現(xiàn)狀。其實不僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日，很多傳統(tǒng)文化在國內(nèi)也都受到了冷落，甚至漸漸消失。
因為傳統(tǒng)，所以不時髦，因為不時髦，所以不受追捧。然而，“時髦”并不必然等于“先進”。如果對先進文化理解過于偏狹，就可能戕害傳統(tǒng)當(dāng)中有美感和歷史意義的一面，進而對民族文化造成無法挽回的損失。
記者觀點
民族民間文化，是中華文化的根基和重要組成部分，是承載中華民族精神與情感的重要載體�，F(xiàn)在，有人呼吁保護端午節(jié)，可怎樣才能保護它呢？給不給法定節(jié)日并不重要，如果傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今沒有一個理想性目標(biāo)，沒有超越現(xiàn)實的活力，只剩下滿足大多數(shù)人胃口的粽子，即便放再多的假期，也挽救不了一個傳統(tǒng)節(jié)日的衰亡。想讓國人再去“愛”端午節(jié)，就必須重新賦予它以更新、更多的具有現(xiàn)實意義的內(nèi)涵，使之成為國人的一個理想性目標(biāo)。記者潘書慧
